Insieme con la casa editrice veronese Gabrielli inauguriamo il cammino verso il Natale. Quattro tappe dedicate alla ricerca interiore in cui saranno d'aiuto alcune tradizioni spirituali antiche e moderne, oggetto della nuova collana editoriale appena inaugurata.
by 
Il tempo speciale di Avvento acquista in una società sempre più laica un significato di ricerca. Fare vuoto, spazio, silenzio in un’epoca aggressiva e aggredita, in cui non si comprende quale sia una direzione percorribile che includa l’essere umano nella sua totalità, compresa la radice dello spirito, è una vera e propria sfida.
Si avverte il bisogno di abitare un luogo dove far riposare il cuore e tornare a respirare.
Dinanzi a tale sfida, Il giardino del Silenzio desidera essere un luogo dove, abbandonata l’epoca delle sterili contrapposizioni, è dato dissetarsi a tradizioni spirituali antiche e moderne, come a sorgenti preziose e rigeneranti.
In collaborazione con il magazine Heraldo, inauguriamo quindi un cammino di Avvento con alcuni estratti della collana e riflessioni sul valore del silenzio. Un piccolo contributo alla riflessione e all’ascolto per vivere con consapevolezza il senso dell’attesa.
La collana ospiterà testi dello Spirito e della grande tradizione mistica per creare “un giardino di libri” capace di aprire ad un immaginario luminoso, anticipazione di un’umanità futura dove la dimensione spirituale ne sarà sostanza e fondamento. Ospiterà testi dello Spirito e della grande tradizione mistica, con attenzione all’interdisciplinarità e alla ricerca contemporanea, e sarà curata da Paolo Scquizzato, fondatore della Scuola Diffusa del Silenzio con lo scopo di promuovere la meditazione silenziosa e di proporre percorsi di spiritualità in dialogo con la cultura contemporanea.
A inaugurare questo nuovo progetto editoriale è il libro della
filosofa e psicoterapeuta Raffaella Arrobbio, “Fratelli spirituali. Gotama il Buddha, Gesù il Cristo: due voci, un’unica esperienza spirituale” già disponibile in libreria.
Confrontando i testi evangelici e buddhisti, Arrobbio mostra come gli insegnamenti di Gesù e di Buddha vibrino all’unisono e indichino la via d’uscita dai conflitti e dalla sofferenza individuale e collettiva.
Un invito, quindi, a riscoprire l’essenza viva che emerge dalle parole dei due Maestri e che parla a noi oggi, assetati di umanità piena e autentica.
Gli insegnamenti che pervengono fino a noi attraverso le parole di Gesù di Nazareth e le parole di Gotama il Buddha indicano mirabilmente il Sentiero che aprirà il cuore mettendo contemporaneamente a tacere
l’abituale insistere egocentrato: il Sentiero che sfocia nello spazio aperto dell’innata libertà dello spirito, che è felicità onnipervadente al di là di ogni dualismo.
È necessaria una morte – la morte dell’io, il superamento del limite della visione egocentrata e appropriativa – perché avvenga una rinascita, secondo le parole di Gesù a Nicodemo:
«Nessuno può vedere il Regno di Dio se non nasce di nuovo» (Gv 3,3). Abbandonare, lasciar andare “sé stessi” per nascere nel creativo incessante fluire libero e incondizionato.
“Il vento soffia dove vuole; tu senti la sua voce, ma non sai da quale parte venga e dove vada. Così è di ognuno che è nato dallo Spirito” (Gv 3,3): questa straordinaria trasformazione si accompagnerà al sorgere di amore e compassione e ad un’attività spontaneamente altruista.
Quando scompare l’attaccamento all’io e alla sua miope visione tutta giocata su attaccamento e rifiuto, desiderio e paura, ciò che resta è Essere, Vita infinita che fluisce: le ombre dei sogni in precedenza
scambiati per reali si dileguano e l’essere umano ritorna qui e adesso alla sua «cara patria» (Plotino, Enneadi I, 6,8)
L’esperienza universale dello svelamento della natura divina inerente l’essere vivente, l’esperienza dell’eternità nell’istante presente, è indipendente da tempi, luoghi, culture particolari. Tat tvam asi, “Quello tu sei”, afferma la Chandogya Upanisad (VI, VIII, 7); il “Regno dei Cieli” è dentro di noi, affermano i Vangeli; esiste “un non nato, non divenuto…” afferma il Buddha; dentro di noi è un grande tesoro sepolto.
Le vie spirituali cercano di indicare, in ogni tempo o luogo siano sorte, quell’esperienza inesprimibile a parole, che si manifesta appena il limite della coscienza dualista si dilegua, perché la più grande sofferenza
che possa accadere – da cui ogni altra deriva – è dimenticare chi si è:
“L’obiettivo del Vangelo non è di fare di noi dei ‘buoni cristiani’, ma di fare di noi altrettanti Cristo, farci entrare nella stessa relazione che lui aveva con Colui che egli chiamava suo padre, vale a dire la sorgente stessa della vita. […] Non dimenticare chi tu sei, non dimenticare questa scintilla di divinità, non dimenticare questa relazione che puoi avere con
il Padre. In un altro linguaggio: ‘tu sei Quello’, tu pure sei figlio di Dio. Il cuore dell’ombra è la luce stessa, una luce che le tenebre non possono raggiungere, non possono spegnere” (J.Y. Leloup, Un art de
l’attention, Albin Michel, Parigi 2002, p. 86).
Gli insegnamenti del Buddha e del Cristo vogliono aiutarci a “ricordare”, perché si risani quella frattura da sempre esistente tra la superficie tanto rumorosa e l’autentica profonda natura che nel silenzio attende di essere svelata, perché la luce della Vita illumini la tenebra che, ingannandoci, crediamo di essere:
Chi segue me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita (Gv 8,12)
Io sono per voi di garanzia per il non ritorno (Itivuttaka 1 (I,1,1) in Canone Buddhista. Discorsi brevi, p. 257).
Chi per me passerà sarà salvo: entrerà e uscirà e troverà pascoli (Gv 10,9)
Io sono un re secondo il Dharma, al quale non c’è nulla di superiore (Suttanipāta, 554 in Canone Buddhista, p. 459).
